انواع وحی در قرآن کریم
1- وحى خداى متعال به زمين‏
إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها … يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها* بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحى‏ لَها سوره 99 آيه 5
لام به معنى الى است و معنى آيه اين است: تحدث الارض اخبارها بسبب انّ ربك اوحى اليها ان تحدث‏
2- وحى خداى متعال به آسمان‏
ثُمَّ اسْتَوى‏ إِلَى السَّماءِ … فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَ أَوْحى‏ فِي كُلِّ سَماءٍ أَمْرَها «2» در تفسير آيه دو احتمال است: 1- منظور وحى به اهل سماء باشد 2- منظور وحى به خود سماء باشد
3- وحى خداى متعال به حيوان‏
وَ أَوْحى‏ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً وَ مِنَ الشَّجَرِ وَ مِمَّا يَعْرِشُونَ‏
4- وحى خداى متعال به انسانى كه پيامبر نباشد (وحى مستقيم بدون وساطت پيامبر).
وَ لَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرى‏ إِذْ أَوْحَيْنا إِلى‏ أُمِّكَ ما يُوحى‏ أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ‏
وَ أَوْحَيْنا إِلى‏ أُمِّ مُوسى‏ أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِ‏
5- وحى خداى متعال به انسانى كه پيامبر نباشد (وحى به توسط پيامبر)
وَ إِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَ بِرَسُولِي‏ (سوره 5 آيه 111).
در تفسير اين آيه گفته شده است منظور وحى به آنان است توسط پيامبران (تفسير شبر).
6- وحى خداى متعال به فرشتگان‏
وَ أَوْحى‏ فِي كُلِّ سَماءٍ أَمْرَها (سوره 41 آيه 12) بنابراين كه «اهل» در تقدير باشد يعنى: اوحى فى كل السماء الى اهلها من الملائكة الامر الالهى المنسوب الى تلك السماء المتعلق بها (تفسير الميزان)
7- وحى خداى متعال به پيامبر در خواب‏
قالَ يا بُنَيَّ إِنِّي أَرى‏ فِي الْمَنامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ ما ذا تَرى‏ قالَ يا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ (سوره 37 آيه 102)
ممكن است اين قسم با قسم يازدهم كه بعد از اين مى‏آيد يكى باشد به كلام علامه طباطبائى كه در آنجا نقل مى‏شود مراجعه كنيد.
8- وحى خداى متعال به پيامبرى به وسيله پيامبر ديگر
وَ أَوْحَيْنا إِلى‏ مُوسى‏ وَ أَخِيهِ أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِكُما بِمِصْرَ بُيُوتاً (سوره 10 آيه 87)
راغب اصفهانى مى‏نويسد: فوحيه الى موسى بواسطة جبرئيل و وحيه الى هارون بواسطة جبريل و موسى.
9- وحى خداى متعال به انبياء توسط فرشته بدون اينكه فرشته را ببيند
(در روايت از امام باقر (ع) آمده است: «النبّى الذى يرى فى منامه و يسمع الصوت و لا يعاين الملك» (كافى ج 1 ص 176)
در روايت ديگر از حضرت رضا (ع) آمده است: «فالنبى ربما يسمع الكلام و ربما رأى الشخص و لم يسمع» (كافى 1/ 176)
10- وحى خداى متعال به رسل توسط فرشته (كه فرشته را ببينند)
در همان روايت امام باقر (ع) آمده است: «الرسول الذى يسمع الصوت و يرى فى المنام و يعاين الملك».
در قرآن مجيد حدود 80 بار واژه وحى و مشتقات آن به كار برده شده و اكثر اين موارد از همين قسم نهم و دهم مى‏باشد.
11- وحى خداى متعال به پيامبر با بودن حجاب‏
ما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ ما يَشاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ‏ (سوره 42 آيه 51)
در اين آيه شريفه تكليم خداى متعال با بشر به سه قسم تقسيم شده است: 1- وحى خداى متعال بدون واسطه حجاب با رسول 2- تكليم خداى متعال با بشر با حجاب 3- تكليم خداى متعال به اين طريق كه فرشته‏اى بفرستد و آن فرشته به بشر وحى كند.
علامه طباطبايى مى‏نويسد: «القسم الثانى وحى مع واسطة هو الحجاب غير ان الواسطة لا يوحى كما فى القسم الثالث و انما يبتدء الوحى مما ورائه لمكان من … و هذا كتكليم موسى عليه السلام فى الطور قال تعالى‏ فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ مِنْ شاطِئِ الْوادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ (سوره 28 آيه 30) و من هذا الباب ما اوحى الى الانبياء فى منا ماتهم» (تفسير الميزان)
12- وحى خداى متعال به پيامبر بدون واسطه و حجاب‏
ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى‏ فَأَوْحى‏ إِلى‏ عَبْدِهِ ما أَوْحى‏ (سوره 53 آيه 10) در تفسير قمى آمده است: «قال: وحى مشافهة» كه همان بدون حجاب بودن را مى‏رساند.
و با در نظر گرفتن اينكه جبرئيل نتوانست تا پايان راه همراه آن حضرت باشد و گفت:
«لو دنوت انملة لاحترقت» معلوم مى‏شود جبرئيل هم واسطه نبوده است. و آيات مربوط به تكليم خداى متعال با موسى (ع) را نيز مى‏توان از اين قسم شمرد.
قالَ يا مُوسى‏ إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسالاتِي وَ بِكَلامِي فَخُذْ ما آتَيْتُكَ وَ كُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ‏ (سوره 7 آيه 144)
وَ لَمَّا جاءَ مُوسى‏ لِمِيقاتِنا وَ كَلَّمَهُ رَبُّهُ قالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ … (سوره 8 آيه 143)
وَ كَلَّمَ اللَّهُ مُوسى‏ تَكْلِيماً (سوره 4 آيه 164)
وَ ما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً (سوره 42 آيه 51)
13- وحى فرشته به انسان‏
أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ‏ (سوره 42 آيه 51) اى يوحى ذلك الملك باذن الله ما يشاء الله تعالى‏
قال تعالى: نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلى‏ قَلْبِكَ‏ (سوره 26 آيه 194) قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى‏ قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ‏ (سوره 2 آيه 97)
و الموحي مع ذلك هو الله سبحانه … (تفسير الميزان)
14- وحى پيامبر به انسانها
أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ‏ (سوره 22 آيه 51) بنابر اينكه منظور از رسول در اين آيه پيامبر باشد نه فرشته ولى علامه طباطبايى اين احتمال را مردود دانسته‏اند و گفته‏اند: «لا يطلق الوحى على تبليغ الناس الوحى» (تفسير الميزان)
15- وحى انسان غير نبى به انسان ديگر
16- وحى جن به جن‏
17- وحى جن به انسان‏
شاهد اين سه قسم اين آيه است: وَ كَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطِينَ الْإِنْسِ وَ الْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلى‏ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً (سوره 6 آيه 112)
18- وحى شيطان به انسان‏
19- وحى شيطان به جن‏
شاهد اين دو قسم اين آيه است: وَ إِنَّ الشَّياطِينَ لَيُوحُونَ إِلى‏ أَوْلِيائِهِمْ … (سوره 6 آيه 121)
20- وحى انسان به انسان‏هاى ديگر به معنايى غير از آنچه در قسم 14 و 15 منظور است.
قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا فَخَرَجَ عَلى‏ قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرابِ فَأَوْحى‏ إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَ عَشِيًّا (سوره 19 آيه 11)
خانم لطفی گزینش احترام رستمی